中國經(jīng)濟網(wǎng)編者按：文化經(jīng)濟學(xué)家、中國經(jīng)濟網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專(zhuān)家彭中天日前在清華文創(chuàng )論壇上對文旅融合的人才創(chuàng )新機制提出了自己獨特的看法，他認為，中國當前最缺的是文化自由人聯(lián)合體。因為文化人是自由的，缺的就是聯(lián)合體機制。而中國正處在工業(yè)經(jīng)濟向文化經(jīng)濟過(guò)渡的轉型期，不論是“文而化之”的過(guò)程，還是“文化＋或x”的具體落地，都需要一個(gè)有文化的自由人組成的跨界復合聯(lián)合體幫助其創(chuàng )意與設計、管理與實(shí)施。尤其在文旅項目的打造過(guò)程中，中國不缺概念、不缺資金、不缺市場(chǎng)，獨缺的是這樣一支超級精英團隊。而要打造這樣一支團隊必須依靠制度經(jīng)濟學(xué)在體機制上創(chuàng )新，只有這樣才能造就文化生產(chǎn)力，真正體現文化人無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值！本文經(jīng)作者授權發(fā)布，轉載請注明來(lái)源“中國經(jīng)濟網(wǎng)”。

彭中天 中國經(jīng)濟網(wǎng)資料圖

　　什么是文化旅游的融合？

　　我喜歡拆字分析并串聯(lián)解讀：先說(shuō)文化—-文代表的是思想、內容與形式，而化的本意則是轉化、教化與美化，文而化之方能化成天下。中國的國情是文有余而化不足，文在精，化在妙，如何轉化是當下的主要矛盾。我心目中的文化不僅是四書(shū)五經(jīng)所代表的傳統文化，也不僅是經(jīng)典藝術(shù)作品代表的高雅文化，對百姓而言就是文明健康快樂(lè )的生活方式。

　　文化是有力量和態(tài)度的，文化之精神就在于：讓每個(gè)自然個(gè)體在人格上獨立起來(lái)，成為有權利、義務(wù)和教養，善于反省和敢于反叛的理性責任主體。陳寅恪先生就是典型的代表，其1929年提出“獨立之精神，自由之思想”，應成為文化人的精神寫(xiě)照。

　　文化創(chuàng )造了人，人又提升了文化，在這種相互交替中鑄造了人類(lèi)文明。從這個(gè)意義上說(shuō)：文化是人類(lèi)的第二個(gè)太陽(yáng)！

　　其次說(shuō)旅游—-旅就是旅行，主要包括行程與交通，是人為的以離家為目的的主觀(guān)行為；游就是游玩，是以放松為目的的客觀(guān)體驗。我的定義更簡(jiǎn)單，所謂旅游就是給游客一個(gè)來(lái)你這的理由。這個(gè)理由就是定位的精準性、文化的獨特性、體驗的差異性和風(fēng)景的不可替代性。而且必須是人文與自然的完美結合；是物質(zhì)與精神的雙重享受；是時(shí)間與空間的精彩轉換；是文、創(chuàng )、科、金、商、產(chǎn)、學(xué)的多核驅動(dòng)。誰(shuí)能找到讓人不能拒絕的理由就意味著(zhù)成功！

　　再說(shuō)融合吧——融指的是調和與流通，在現實(shí)生活中更多代表初心與愿望，一般都有難度，需要轉化條件，更要靠機制來(lái)保障和促進(jìn)，所以雒部長(cháng)提出“宜融則融，能融盡融”；合是指結合并溶為一體，這里又分形式上的合與實(shí)質(zhì)性的合，我喜歡把形式上的合稱(chēng)之為文化+旅游，你還是你，我還是我，只是在形式上產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián)，就象是戀愛(ài)關(guān)系。而實(shí)質(zhì)上的合我稱(chēng)之為“文化x旅游”，是深度融合，是同床共枕后去創(chuàng )造新的生命。是把你我打爛，重塑你我，這樣才你中有我，我中有你，而不是同床異夢(mèng)、貌合神離。所以說(shuō)合是融的目的，要用結果來(lái)證明。

　　簡(jiǎn)單概括地說(shuō)，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。兩者之間是互相促進(jìn)與轉化的關(guān)系，有體無(wú)魂，行尸走肉；有魂無(wú)體，孤魂野鬼；文旅合一才是靈魂附體、生機盎然的新經(jīng)濟！

　　我理解的文旅融合應該是：特色文化與特色產(chǎn)業(yè)的疊加；是存量確定性與增量不確定性的配比；是科學(xué)理性與創(chuàng )意非理性的博弈；是政府、智力與資本在陽(yáng)光下的合謀；是執兩端守中庸、天人合一、知行并進(jìn)的創(chuàng )新實(shí)踐；是中國特色社會(huì )主義、五位一體戰略布局和引領(lǐng)未來(lái)美好生活方式的集中體現；是中國當代留給后人的寶貴物質(zhì)與精神遺產(chǎn)。

　　人才與創(chuàng )新

　　中國巳進(jìn)入嶄新的歷史時(shí)期，中央提出了滿(mǎn)足人民群眾對美好生生活向往的髙質(zhì)量發(fā)展要求，巳不再是簡(jiǎn)單追求以物質(zhì)為代表的GDP指標；以速度為自豪的粗放式發(fā)展；以犧牲環(huán)境為代價(jià)的野蠻性生長(cháng)。而是通過(guò)創(chuàng )新引領(lǐng)來(lái)讓國民獲得更高層面的幸福感和滿(mǎn)足感，這就要求我們在物質(zhì)的基礎上增加文化與科技含量，去實(shí)現這二元乃至三元的價(jià)值溶介態(tài)。這個(gè)過(guò)程主要靠的是來(lái)自人腦中的智慧和創(chuàng )意，文化與科技都屬于心智產(chǎn)業(yè)，人的創(chuàng )新能力起決定性作用，靠的是智力而不是體力。對高質(zhì)量發(fā)展而言，如果說(shuō)科技是第一生產(chǎn)力，那么文化一定是第一推動(dòng)力。不管是第一還是第二，對文化、科技領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，人的創(chuàng )新創(chuàng )意能力肯定是最最重要的生產(chǎn)要素。發(fā)展新經(jīng)濟靠的就是以人才為核心的創(chuàng )新能力，這是決定中國能否領(lǐng)跑世界經(jīng)濟的關(guān)鍵所在。當高質(zhì)量發(fā)展戰略確立之時(shí)，人才問(wèn)題就巳上升為首要問(wèn)題。那么，什么是人才呢？

　　所謂人才是指有特殊才能的人，而不是簡(jiǎn)單以職稱(chēng)和學(xué)歷為代表的專(zhuān)業(yè)素養與學(xué)術(shù)水平，那只是從管理的角度對人才以一定標準加以區分，其中不乏碌碌無(wú)為的平庸之輩，我們的應試教育就是培養標準人才的工廠(chǎng)，而真正的人才恰恰是難以用量化指標去定標準的，陳寅恪游學(xué)歐洲不要學(xué)歷，華羅庚、齊白石因專(zhuān)業(yè)突出而破格錄取，比爾蓋茨更是中途輟學(xué)而逆襲成功，你會(huì )發(fā)現人才不是管理出來(lái)的，也不是可以批發(fā)制造的，而是因才施教、興趣使然加自我努力的結果。好的教育體制和人才機制是取長(cháng)求異，揚長(cháng)避短，而不是補短趨同、取長(cháng)補短！任何中和與全面的想法事實(shí)證明都是錯的，人才一定是稀缺資源，往往伴隨著(zhù)明顯的缺陷，而我們是用其所長(cháng)，不在多、平、全，而在專(zhuān)、博、異。往往一個(gè)人或一個(gè)想法就能改變人類(lèi)的文明進(jìn)程和發(fā)展軌跡。難怪龔自珍會(huì )發(fā)出“不拘一格降人才”的感嘆！

　　新時(shí)代呼喚新人才，重視人才已是朝野共識，各地正掀起一場(chǎng)搶人才熱潮，但很多地方是流于形式和表面，他們并不清楚什么是人才？我需要怎樣的人才？更不知道真正的人才是怎么想的？所以往往是花了大量的錢(qián)，招了一大批所謂人才，最后根本不實(shí)用，只變成了政府報告中一連串美麗而夸張的數字。其實(shí)人才不在多而在精，關(guān)鍵人物一個(gè)足矣！

　　真正的人才一定是稀罕尤物，其思想或能力之美令你不可方物，所以我老愛(ài)把人才比成絕世美女，人見(jiàn)人愛(ài)，但能獲其芳心者能有幾人？聰明的人就會(huì )換位思考，美人需要什么？我能提供什么？只有盡量滿(mǎn)足美人的需求，才有可能抱得美人歸。

　　盡管因人而異，但人才的大抵需求共性是有的，我歸納為以下六條：

　　一是需要事業(yè)的平臺；

　　二是需要利益的安排；

　　三是需要創(chuàng )新的機制；

　　四是需要價(jià)值的認同；

　　五是需要情感的交融；

　　六是需要安全的保障。

　　每個(gè)人可能順序不同，但卻是普遍需求，用人單位一定要學(xué)會(huì )創(chuàng )造條件去最大限度滿(mǎn)足人才的渴望，只有這樣人才才可能愛(ài)上你。必須強調，在明確戰略目標和現實(shí)需求后的投人是最重要的投資，也是最便宜的投資。但更先進(jìn)的理念是人才（個(gè)人或團隊）可以作為代表資本的一方參與經(jīng)濟活動(dòng)。在新經(jīng)濟結構中，人才巳不是某個(gè)機構的附屬品，而是作為一種不可或缺的生產(chǎn)要素獨立發(fā)揮著(zhù)其獨特的作用，正因為如此，十九大報告才首提人力資本概念，而不再是人力資源。資本代表價(jià)值認定和認同，代表是和其他生產(chǎn)要素的并列關(guān)系和主動(dòng)持續參與的過(guò)程。而資源是待確認、待開(kāi)發(fā)和待轉化，是被動(dòng)參與或一次性被購買(mǎi)的概念。

　　可以下結論地說(shuō)，如果沒(méi)有一流人才的深度參與肯定不是高質(zhì)量的發(fā)展！

　　人才最大的價(jià)值在于創(chuàng )新，我們也都知道創(chuàng )新是個(gè)好東西，現在舉國上下都在談創(chuàng )新，但有幾人是真正了解創(chuàng )新內涵的，多數屬葉公好龍或鸚鵡學(xué)舌的。創(chuàng )新是一個(gè)以人為核心，以制度為先導的試錯過(guò)程，更是一個(gè)以思想解放為源頭，以包容文化為支撐，以法治保障為基石的科學(xué)體系。

　　文旅融合的人才觀(guān)與現實(shí)困境

　　文化旅游是個(gè)特殊行業(yè)，投入大，周期長(cháng)，回報慢，市場(chǎng)化程度非常高，完全由旅客自主決定行程和目的地。這其中文化歷史的疏理與研究是先決條件，為下一步的創(chuàng )意策劃提供了鮮活而厚重的素材資料。策劃至關(guān)重要，行內稱(chēng)之為“一策定生死”，策劃要解決的是市場(chǎng)定位的獨特性、游客體驗的差異性、文化內容的不可替代性和商業(yè)模式的創(chuàng )新性，要準確的回答我是誰(shuí)，并找到讓人非來(lái)不可的理由。這體現的是軟實(shí)力與巧實(shí)力，要學(xué)會(huì )吃軟飯用巧勁來(lái)打造核心競爭力，靠的就是人才�，F在很多旅游景區動(dòng)不動(dòng)就號稱(chēng)投資上百億，而用于研究、策劃和市場(chǎng)調查的費用幾乎可以忽略不計，這就犯了大忌，文旅產(chǎn)業(yè)屬于內容經(jīng)濟，沒(méi)有深刻、鮮活、獨特、豐富的思想、內容與形式，根本吸引不了人，大筆錢(qián)花在沒(méi)有創(chuàng )意和可復制的硬件上，是舍本求末的自殺行為，是愚蠢而荒謬的外行所為，基本屬于沒(méi)有入門(mén)。軟投入和硬投入之間是有比例關(guān)系的，科技創(chuàng )新也是同理。

　　文旅項目和其他文化項目的不同還在于其規模巨大、跨度很長(cháng)、業(yè)態(tài)復雜，知識綜合，是關(guān)于人的內容產(chǎn)業(yè)，起點(diǎn)與終點(diǎn)都是人，是創(chuàng )意經(jīng)濟、體驗經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟與服務(wù)經(jīng)濟之和，是典型的跨界組成的綜合平臺與復合經(jīng)濟。而且文化經(jīng)濟的特殊規律是只認第一或唯一，同類(lèi)概念第二或第三的市場(chǎng)號召力則呈幾何級數下降，生存度非常低。這些特性就決定了人才高于其他要素的重要性和前置性，必須是選一流的、專(zhuān)業(yè)的人才，圍繞市場(chǎng)需求做原創(chuàng )的、高級的劇本。既要有戰略性復合領(lǐng)軍人才，又要有專(zhuān)業(yè)性很強的實(shí)用人才；既要懂文化、旅游，又要了解市場(chǎng)和游客需求；從研究、策劃、規劃、建設、運營(yíng)、管理、宣傳到模式設計、風(fēng)險管理、政策咨詢(xún)、資本運作、業(yè)態(tài)創(chuàng )新、產(chǎn)品落地，一個(gè)都不能少，涵蓋面之大，知識結構之復雜，對人才要求之高，是其它行業(yè)難以想象的，作為個(gè)體的人才和一個(gè)企業(yè)所聘用的專(zhuān)家遠遠達不到旅游3.0的客觀(guān)需求。而我們看到的現實(shí)狀況是：一方面行業(yè)大量缺系統人才與服務(wù)，一方面個(gè)體人才的大量閑置或難以發(fā)揮作用。雖然市面上有一些專(zhuān)業(yè)服務(wù)機構，但稍有名氣的根本忙不過(guò)來(lái)，根本不是做作品與精品的心態(tài)，而是以?huà)昕戾X(qián)為目的。最不合理表現在兩方面：一是只對策劃收費負責，而不對投資和結果負責，策劃與運營(yíng)是脫節的二張皮；二是往往由投資機構一次性購買(mǎi)服務(wù)，時(shí)間緊任務(wù)急，而非持續性創(chuàng )新，陪伴式成長(cháng)。市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，教條與經(jīng)驗解決不了實(shí)際問(wèn)題，況且由于執行者理解的偏差，在實(shí)施過(guò)程中巳變得面目全非了。既使拋開(kāi)這些問(wèn)題來(lái)看現有的專(zhuān)業(yè)機構，要么不夠專(zhuān)業(yè)，要么不夠混業(yè)，要么偏理論脫離實(shí)際，要么偏實(shí)用而缺乏應有的高度，固有人才儲備與知識結構很難滿(mǎn)足市場(chǎng)競爭的精準訴求，更難形成強強聯(lián)手的最佳組合。究其原因不外乎有三：一是對人才認定標準的差異，導致人才概念的偏窄和虛無(wú)；二是對全產(chǎn)業(yè)鏈的服務(wù)意識不夠，只是局部而非整體，人才匹配度差；三是現有機構在制度設計與創(chuàng )新層面明顯不足，適應不了生產(chǎn)力的高速發(fā)展和日益提升的消費需求，更缺人才整合機制。

　　綜上所述，每個(gè)行業(yè)應該有自己的人才觀(guān)，每個(gè)項目應該有針對性的人才組合。

　　對文旅產(chǎn)業(yè)而言，不僅需要人才、更需要專(zhuān)業(yè)性人才與復合性人才、還需要頂尖人才知識融合與自由組合的機制，迫切需要專(zhuān)業(yè)機構提供優(yōu)質(zhì)對路的專(zhuān)項人才跟蹤與持續服務(wù)。既然文旅產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的趨勢是不可逆的（能啟動(dòng)內需、擴大消費；能盤(pán)活與變現文化與生態(tài)資源；能促進(jìn)生產(chǎn)、生活與生存方式的轉變滿(mǎn)足人們對美好生活的向往），產(chǎn)業(yè)對人才的需求又是如此旺盛，那么人才作為一種全新的生產(chǎn)要素能夠成為文旅產(chǎn)業(yè)中的資本構成嗎？

　　人力資本與生活對象化

　　人力資本是一個(gè)全新的概念，由十九大報告率先提出，完全顛覆了我們對傳統人才價(jià)值的認知，具有劃時(shí)代的意義，是馬克思學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)揚，是對新的歷史時(shí)期生產(chǎn)要素變化的準確判斷，是對進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力和科技生產(chǎn)力的重大突破，也必定對世界經(jīng)濟發(fā)展模式與格局產(chǎn)生重大影響。

　　什么是資本？資本并不是積累下來(lái)的資產(chǎn)，而是蘊藏在資產(chǎn)中、能夠開(kāi)展新的生產(chǎn)的潛能。要使資產(chǎn)成為資本，必需有一個(gè)轉化過(guò)程，即創(chuàng )造一合適的所有權機制，使資產(chǎn)的潛力發(fā)揮出來(lái)并被加工成實(shí)實(shí)在在的東西，便于人們清楚地認識、掌握和使用。

　　新資本的誕生需要一種制度安排和體制創(chuàng )新。此語(yǔ)可謂直指資本本質(zhì)，人才怎樣才能成為資本？人才具備成為資本的必要條件，但不是充要條件，對文旅產(chǎn)業(yè)而言，單個(gè)的人才知識結構滿(mǎn)足不了多元跨界的產(chǎn)業(yè)需求，難以體現和衡量其價(jià)值。只有把單項或零散的知識與技能合成一個(gè)具體的產(chǎn)品形態(tài)時(shí)，才能以一個(gè)整體的元素參與到經(jīng)濟運行之中并和其他要素共同構成資本，其價(jià)值最大化是以項目聯(lián)合體現的個(gè)體整合，這個(gè)過(guò)程需要復合與融合，需要聚焦與聚能，需要轉化與應用，需要持續與陪伴。

　　人力資本的出現是和生活對象化緊密相連的。什么是生活對象化？從勞動(dòng)對象化到生活對象化是馬克思在資本論中的精彩表述。對勞動(dòng)對象化我們相對熟悉，是對勞動(dòng)價(jià)值論與財富物化論的高度概括，指的是以滿(mǎn)足消費者對商品使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，因此對商品價(jià)值的認定也局限于勞動(dòng)力及物化成本的投入，這也是傳統經(jīng)濟學(xué)中對商品定價(jià)的普遍原理。但對生活對象化這句話(huà)卻都感到陌生和難以理解。今天我略做普及。生活對象化的核心是跳出了物化的商品概念，而是更關(guān)注需求，尤其是在使用價(jià)值之外的精神需求變化。是從追求量到追求質(zhì)的轉變，是按需生產(chǎn)，而不是按量生產(chǎn)。其價(jià)值構成也隨之發(fā)生重大改變，勞動(dòng)力與物化成本不再是價(jià)格的決定因素，而是人力資本及品牌構成成本要素，決定商品的價(jià)格。甚至在極端情況下可以忽略物化成本與勞動(dòng)力付出，例如藝術(shù)家上億的天價(jià)作品，其筆墨紙張及單位勞動(dòng)時(shí)間的付出是可以忽略不計的，買(mǎi)家之所以愿意心甘情愿付出代價(jià)更看重的是作者的名氣和作品獨特的美感。是為作者長(cháng)期投入在學(xué)習、訓練中形成的人力資本和美學(xué)價(jià)值買(mǎi)單。

　　在生活對象化的場(chǎng)景里，消費者愿意為精神消費買(mǎi)單，也就是愿為精神所代表的文化、品牌及人力資本買(mǎi)單。這就顛覆了我們以往的財富概念。以物化勞動(dòng)構成的GDP不再是財富的全部，而只代表經(jīng)濟基礎，未來(lái)財富將由物質(zhì)財富與精神財富共同構成，精神財富的價(jià)值將日益凸顯，人類(lèi)財富的標志將發(fā)生根本性改變，財富統計的總量是直接翻番。因此人力資本必將成為新時(shí)代的一門(mén)顯學(xué)，在未來(lái)的經(jīng)濟發(fā)展中占據越來(lái)越重要的作用，成為社會(huì )資本和商品價(jià)值的主要構成。

　　從自由人聯(lián)合體到文旅人才事務(wù)所

　　準確地說(shuō)中國的改革巳步入深水區，我們正在做前人沒(méi)有做過(guò)的事，必須以創(chuàng )新為引領(lǐng)，以調查、研究、試錯的方式去探路，既要大膽假設，又要小心求證。圍繞生產(chǎn)關(guān)系的調整已成當下社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要與重大課題，文旅產(chǎn)業(yè)也不例外。但如何調整急需要理論的指導，馬克思在資本論中提出自由人聯(lián)合體的設想正好印證了今天的現實(shí)。他強調要達到的理想就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會(huì )稱(chēng)為“自由人聯(lián)合體”。是比資本主義社會(huì )“更高級的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì )形式”。

　　自由人聯(lián)合體與非自由人聯(lián)合體是二個(gè)不同層次的概念。因非自由而聯(lián)合與自由人的聯(lián)合也是完全不同的需求。一個(gè)人由非自由向自由轉變本身就是一個(gè)蝶變的過(guò)程，非自由聯(lián)合體聯(lián)合的目的多半是為了爭取自由，無(wú)外乎思想自由、人身自由、財務(wù)自由和時(shí)間自由。而當一個(gè)人經(jīng)過(guò)不懈努力初步獲得這四大自由之后就可以說(shuō)是步入自由人行列了。自由人聯(lián)合體是一群巳擺脫束縛、脫離了低級趣味的自由人為了追求更高目標而自發(fā)形成的聯(lián)合體。從現實(shí)生活中可以看到的律師事務(wù)所與會(huì )計師事務(wù)所應該就是自由人聯(lián)合體的雛形，它們多為合伙制，每一個(gè)加盟者必須獲得合伙人資格并得到其他合伙人認同。事實(shí)證明這是一種高于股份制的更高社會(huì )形態(tài)。也是把一群高級專(zhuān)業(yè)人士聚在一起為社會(huì )提供更好服務(wù)的成功樣本。因為優(yōu)秀，所以稀缺。經(jīng)濟學(xué)告訴我們：解決稀缺的最好辦法就是公共化、社會(huì )化。好律師、好會(huì )計無(wú)論從社會(huì )效益還是經(jīng)濟效益角度考慮，供職于一家企業(yè)專(zhuān)門(mén)為其服務(wù)都不是利益最大化的選擇。

　　透過(guò)這兩個(gè)高素質(zhì)群體的成功案例我發(fā)現，中國當前最缺的是文化自由人聯(lián)合體。因為文化人是自由的，缺的就是聯(lián)合體機制。而中國正處在工業(yè)經(jīng)濟向文化經(jīng)濟過(guò)渡的轉型期，不論是“文而化之”的過(guò)程，還是“文化＋或x”的具體落地，都需要一個(gè)有文化的自由人組成的跨界復合聯(lián)合體幫助其創(chuàng )意與設計、管理與實(shí)施。尤其在文旅項目的打造過(guò)程中，中國不缺概念、不缺資金、不缺市場(chǎng)，獨缺的是這樣一支超級精英團隊。而要打造這樣一支團隊必須依靠制度經(jīng)濟學(xué)在體機制上創(chuàng )新，只有這樣才能造就文化生產(chǎn)力，真正體現文化人無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值！

　　旅游經(jīng)濟也好，文化經(jīng)濟也罷，亦或是體驗經(jīng)濟都屬內容經(jīng)濟，逃離不了內容為王的法則。當下火熱的文化旅游、特色小鎮、VR體驗、電影電視、網(wǎng)紅直播拼到最后還是拼內容、拼創(chuàng )意、拼轉化、拼跨界融合。市場(chǎng)很大、資金很多，可能提供的內容實(shí)在太少，好內容更是微乎其微。內容產(chǎn)業(yè)的規律是王者統吃，如何打造好內容已成為制約上述熱點(diǎn)蓬勃發(fā)展的瓶頸，由于現在內容經(jīng)濟的呈現形態(tài)已非單純的展現內容，而是更加復合和多元。故對內容的產(chǎn)生與轉化也提出了更高要求�？善�偏當下中國的內容生產(chǎn)者的生存狀態(tài)是相對獨立與分散，知識結構是單一或單薄。很難精準滿(mǎn)足市場(chǎng)變化和需求，說(shuō)白點(diǎn)，就是文化生產(chǎn)關(guān)系制約或阻礙了文化生產(chǎn)力的發(fā)展，需要從制度層面進(jìn)行一次調整，把分散的、區隔的、相關(guān)的優(yōu)質(zhì)人才圍繞熱點(diǎn)產(chǎn)業(yè)需求進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的跨行業(yè)、跨區域、甚至跨所有制的整合，形成新的聯(lián)合體，經(jīng)內部有機組合與跨界融合形成全新的生產(chǎn)力。而要實(shí)現這一目標必須有一個(gè)整體的頂層設計，即高端文化及智慧自由人合伙制，只有解決好名譽(yù)、地位與利益問(wèn)題，文化自由人才可能實(shí)現真正的聯(lián)合。

　　世界上沒(méi)有一成不變的事情，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系也是一個(gè)不斷適應與調整的過(guò)程。有需求必然有供給，如何滿(mǎn)足需求就對供給側改革提出了現實(shí)要求，如果我們迄今還認識不到這一點(diǎn)，就會(huì )錯失良機，甚至在彎道被別人趕超。一個(gè)不缺文化厚重與優(yōu)秀人才的中國；一個(gè)不缺市場(chǎng)與資金的中國，現在唯一缺的是生產(chǎn)關(guān)系的調整，對文旅產(chǎn)業(yè)而言是缺人才聚合與智力轉化的機制。是時(shí)候了，讓專(zhuān)業(yè)人才圍繞文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來(lái)吧！市場(chǎng)正在呼喚文旅融合的人才事務(wù)所的誕生，如果再通過(guò)專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì )整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)與企業(yè)資源，然后采用基金模式與項目產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，其價(jià)值更大，意義也更大。

　　最后，我衷心希望這種以制度創(chuàng )新為先導的新業(yè)態(tài)早日出現！

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