提 要

　　從遍插茱萸、賦詩(shī)飲酒的古時(shí)習俗，到崇老敬老、厚德仁愛(ài)的現代意蘊，重陽(yáng)節早已不是簡(jiǎn)單的自然時(shí)令，從古至今，文人墨客和書(shū)畫(huà)家留下了許多關(guān)于重陽(yáng)節的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等藝術(shù)作品。本報選取了部分代表性作品，與讀者共賞，表達我們對讀者的節日祝福。

　　重陽(yáng)節習俗：登高 賞菊 敬老

　　在古代，九被認為是陽(yáng)數，乃“數之極”，所以被賦予生命長(cháng)久、健康長(cháng)壽的寓意；九月初九，兩陽(yáng)相重，所以又稱(chēng)為重陽(yáng)，古人認為這是一個(gè)值得慶賀的吉祥日子。

　　金秋時(shí)節，極目皆美景，不妨登高而飲，賞黃花、享糕餅，古往今來(lái)，我們在這熟悉的情景中感受古人的習俗，也融入自己對美好情感、幸福生活的寄托。

　　重陽(yáng)節的叫法很多，按時(shí)令說(shuō)叫“重陽(yáng)節”“重九節”“九九重陽(yáng)”，按風(fēng)俗說(shuō)又常常被人稱(chēng)為“登高節”“茱萸節”“菊花節”“曬秋節”，傳統重陽(yáng)節，歷來(lái)有登高、采菊、插茱萸等習俗，并逐漸演變成登高賞秋和感恩敬老兩大重要主題。

　　“重陽(yáng)節”之名稱(chēng)記載，始見(jiàn)于三國時(shí)期。因九月屬秋尾，重陽(yáng)節的很多習俗與深秋有關(guān)�！秴问洗呵铩酚涊d，古人有在九月豐收祭饗天帝、祭祖的活動(dòng)，這一習俗逐漸嫁接到重陽(yáng)節。至魏晉時(shí)，節日氣氛漸濃，又加入了賞菊和飲酒的習俗，直至今日。

　　藝術(shù)中的重陽(yáng)節：重在意象表達

　　唐代以后，重陽(yáng)節逐漸成為文人雅士聚會(huì )飲酒，賞菊、繪畫(huà)、吟詩(shī)的日子，出現了大量吟詠重陽(yáng)節的詩(shī)詞，以及以重陽(yáng)節為題材的繪畫(huà)。其中廣受傳誦的千古名句有王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�

　　以“重陽(yáng)”“登高”為意境的國畫(huà)層出不窮。當代著(zhù)名畫(huà)家張大千根據王維詩(shī)意畫(huà)了一幅《重陽(yáng)登高圖》，畫(huà)面上山峰巍峨，一位老人立于大磐石之上，極目遠眺，似有“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志。此畫(huà)構圖嚴謹，視野開(kāi)闊，筆墨華滋，氣勢磅礴，以宇宙之大莫過(guò)我心的氣魄，成功地表現出關(guān)隴山水的雄偉挺拔及石骨堅凝的特質(zhì)，表現了畫(huà)家在重陽(yáng)佳節時(shí)登高望遠，懷念友人的意境。另外，清初畫(huà)家石濤也畫(huà)有一幅《重陽(yáng)登高圖》，表達的也是唐詩(shī)的意境。

　　“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花�！敝仃�(yáng)節自古又被稱(chēng)為菊花節，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，賞菊可謂是重陽(yáng)節里必不可少的一件雅事。畫(huà)家們也常常以重陽(yáng)賞菊為題材繪畫(huà)。清代畫(huà)院畫(huà)家們尤愛(ài)把重陽(yáng)節的登高和賞菊交融在畫(huà)面上。如右上圖清朝佚名畫(huà)家所畫(huà)的《菊花成扇》，一朵菊花清新脫俗，顯示出作者的高潔。另外，清代畫(huà)院的《十二月月令圖·九月》把重陽(yáng)節登高和賞菊交融于一幅畫(huà)面上。中間花圃中擺滿(mǎn)了大大小小應景的菊花，人們穿插其間，共賞秋景。菊花也被人們稱(chēng)作延年益壽的花，有很多畫(huà)菊花的中國畫(huà)作品都題為“長(cháng)壽”。

　　在此佳節，與好友相聚，一起吃螃蟹，賞菊花，再斟一杯菊花飲，吹著(zhù)涼爽秋風(fēng)，欣賞國畫(huà)名家筆下的菊蟹圖，可謂愜意之極。海派杰出代表畫(huà)家朱屺瞻《重陽(yáng)菊蟹肥》，處處洋溢著(zhù)生活的情與趣。朱屺瞻擅長(cháng)畫(huà)熟蟹，用筆蘸朱磦、赭石畫(huà)之，呈赭紅色，蟹腿紛亂陳于盤(pán)中，驕橫無(wú)存，只留鮮腴之味�！坝行酚�盤(pán)，有酒滿(mǎn)壺，君若不飲何其愚�！薄吨仃�(yáng)菊蟹肥》中，簡(jiǎn)練的線(xiàn)條勾勒，稍事渲染，肥蟹、菊花、美酒，把秋日的暢達表達得淋漓盡致。古人有詩(shī)云：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足一生矣�！边@樣誘人的情形，被畫(huà)家藝術(shù)化地展現在作品中，變成了一幅饒有趣味的水墨佳作。

　　潘天壽的《黃花燈影古重陽(yáng)》，也是描繪重陽(yáng)節賞菊的佳作。用靠椅的方形結構與菊花的圓渾結構來(lái)營(yíng)造追求自己的格調，凸顯畫(huà)家的精神追求和審美品位。設色上，調和花青、赭黃、橘紅，而以焦墨統籌其間，使整幅畫(huà)在色彩上形成強烈對比，但又絲毫不顯突兀和沖突。

　　歷代文人墨客留下了許多以重陽(yáng)為題材的書(shū)法墨跡。吳昌碩更是在人書(shū)俱老的晚年多次為重陽(yáng)佳節揮毫創(chuàng )作。這幅《重九篆書(shū)黃花古寺六言聯(lián)》是吳昌碩在重陽(yáng)節時(shí)所作，線(xiàn)條均勻，字形修長(cháng)，明顯的小篆筆法�？钍鹩小坝霉P虛處見(jiàn)靈，實(shí)處見(jiàn)古”字樣，可見(jiàn)吳昌碩當時(shí)對這幅作品還是十分滿(mǎn)意的。

　　篆刻《歲歲重陽(yáng) 今又重陽(yáng)》，由數次入選全國篆刻大展的著(zhù)名篆刻家劉鵬創(chuàng )作。重陽(yáng)節在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內涵，其文化內涵正可用“歲歲重陽(yáng) 今又重陽(yáng)”八字白文篆刻體現出來(lái)。這幅作品在漢印底蘊基礎上又加進(jìn)近代篆刻的名家風(fēng)格，細賞之下，充滿(mǎn)古雅的金石趣味和大家氣象。

　　微論

　　詩(shī)的節日

　　吳 限

　　中國歷史上的重陽(yáng)之日，多有典故和詩(shī)詞，誕生許多名篇佳作。

　　唐高宗上元二年（675年），“初唐四杰”之一的王勃路過(guò)南昌，正趕上洪州都督李元嬰于滕王閣大宴賓客。宴會(huì )上，王勃突發(fā)靈感，作《滕王閣詩(shī)并序》，留下千古絕唱：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色�！背蔀橹袊�文化史上描寫(xiě)重陽(yáng)之景的名句。

　　其實(shí)，用唯美的文字把佳節記錄下來(lái)，是中國人特有的浪漫，尤其是重陽(yáng)節之時(shí)，正是豐收之季，是登高賞景、遍插茱萸、品菊食蟹的好時(shí)節，自然少不了詩(shī)詞歌賦。從楚國屈原“集重陽(yáng)入帝宮兮”到東晉陶淵明“愛(ài)重九之名，秋菊盈園”，到唐代李白“攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮”，再到宋代蘇東坡“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古”，直至清代納蘭性德“佳時(shí)倍惜風(fēng)光別，不為登高，只覺(jué)魂銷(xiāo)”，一年一度的重陽(yáng)節竟成為詩(shī)的節日，光是一部《全唐詩(shī)》就有近千首詩(shī)寫(xiě)重陽(yáng)節。由此聚成了一部只有中國才有的九月初九詩(shī)歌史，成為中華民族的精神財富。

　　重陽(yáng)節的詩(shī)詞，內容豐富多彩，描寫(xiě)賞菊的詩(shī)詞則最多。唐代孟浩然《過(guò)故人莊》中的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”是典型代表。重陽(yáng)節遍插茱萸是知名度最高的詩(shī)中意象，此習俗早在漢晉之時(shí)就已流行，描寫(xiě)的詩(shī)以王維《九月九日憶山東兄弟》最為知名，其中兩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”婦孺皆知，少兒能誦，其所蘊涵的兄弟之情也感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)中國人。詩(shī)中的茱萸是一種落葉小喬木，開(kāi)小黃花，果實(shí)橢圓形，味道酸酸，是著(zhù)名的中藥。我國古代，九月初九爬山登高，臂上必佩“茱萸囊”消災祈福。

　　傳統是根，文化是魂，重陽(yáng)節讓我們深刻領(lǐng)悟到中華文化的情與思，民族發(fā)展的精氣神。談到重陽(yáng)節的文化內涵，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授李東說(shuō)：“重陽(yáng)節崇尚孝善之道，常懷感恩之心。重陽(yáng)節之際，問(wèn)候親人，祝福長(cháng)者。送上最質(zhì)樸的語(yǔ)言，最貼心的陪伴，愛(ài)老、敬老的實(shí)際行動(dòng)，就是最好的節日禮物�！奔覈�情懷，意蘊深遠，所以我們今天的重陽(yáng)節，不僅在歲月靜好和唐詩(shī)宋詞里，還在我們要繼承老一代奮斗的價(jià)值觀(guān)和最質(zhì)樸的犧牲精神中。只有在傳統之上進(jìn)行有價(jià)值的賦能，才能讓重陽(yáng)節在新時(shí)代擁有更加豐富的時(shí)代內涵。

　　今日又重陽(yáng)，筆者忽想起王勃一首小詩(shī)《九日》：“九日重陽(yáng)節，開(kāi)門(mén)有菊花。不知來(lái)送酒，若個(gè)是陶家�！痹谝婚_(kāi)門(mén)就見(jiàn)到菊花的日子里，來(lái)送酒的人是否也如陶淵明一樣高潔呢？有此想象，即為智者。

　　重陽(yáng)

　　九在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數，“九九”兩陽(yáng)數相重，故曰“重陽(yáng)”，因日與月皆逢九，又稱(chēng)“重九”，古人認為是吉祥的日子。

　　“重陽(yáng)”的名稱(chēng)，來(lái)自《易經(jīng)》中的“以陽(yáng)爻為九”。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故曰“重九”，同時(shí)又是兩個(gè)陽(yáng)數合在一起，故謂之“重陽(yáng)”。明代張岱著(zhù)《夜航船》云：“九為陽(yáng)數，其日與月并應，故曰‘重陽(yáng)’�！�

　　先秦時(shí)期，各地習俗尚未融合流傳，重陽(yáng)節習俗鮮見(jiàn)于文字記載�，F存與重陽(yáng)節俗相關(guān)的蛛絲馬跡，最早見(jiàn)于《呂氏春秋》之《季秋紀》：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭……是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！碑敃r(shí)在九月農作物豐收之時(shí)，祭饗天帝祖先以謝恩德的活動(dòng)，與重陽(yáng)時(shí)間大致吻合。

　　明確提到“重陽(yáng)節”，始見(jiàn)于三國曹丕《九日與鐘繇書(shū)》：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )�！�

　　到了漢代，《西京雜記》中有記：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽�！蹦铣�梁吳均《續齊諧記》提到：“汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！�景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：‘此可代也�！�今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此�！�

　　東晉詩(shī)人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“馀閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言�！� 孫思邈《千金方月令》也稱(chēng)：“重陽(yáng)日，必以肴酒登高遠眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸�！碧拼�王維的詩(shī)句膾炙人口：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！倍拍痢毒湃正R山登高》詩(shī)云：“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸�！鼻宕�，北京重陽(yáng)節的習俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。

　　《西京雜記》中還有“食蓬餌以拔妖邪”的記述，六朝以后改稱(chēng)“糕”，因“糕”與“高”諧音，象征著(zhù)向上、進(jìn)步、高升等。唐宋時(shí)，重陽(yáng)佳節吃糕就頗為流行。呂原明《歲時(shí)雜記》中記載宋代民俗：“九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝曰‘愿兒百事俱高’，作三聲�！边@是古人九月做糕的本意，講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像寶塔之形，上面做兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。明代，宮中宦官宮妃從九月初一時(shí)，就開(kāi)始一起吃花糕慶祝，待九日重陽(yáng)，皇帝還要親自到萬(wàn)歲山登高覽勝，以暢秋志。

　　古人常將“上巳”與“重陽(yáng)”，即“三月三”與“九月九”作為對應的春秋大節，上巳“踏青”春游、重陽(yáng)“辭青”秋游對應進(jìn)行。清代潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀勝》記載：“(重陽(yáng))有治肴攜酌，于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之辭青�！�

　　重陽(yáng)節還是出嫁的女兒暫放家務(wù)、回家省親的日子，俗諺有“九月九，搬回閨女息息手”。明代劉侗《帝京景物略》：“(九月)九日，父母家必迎女歸寧，食花糕�！鼻迩�隆時(shí)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝》也記載：“京師重陽(yáng)節花糕極盛……市人爭買(mǎi)，供家堂，饋親友……有女之家，饋遺酒禮，歸寧父母，又為女兒節云�！�

　　插茱萸、求壽、登高、享宴、食糕、辭青、省親……這些活動(dòng)在歷史延續過(guò)程中逐漸成為重陽(yáng)節俗的重要構成部分，在雜糅過(guò)程中，使其文化內涵被不斷延展豐富。

　　重陽(yáng)古已有之的各種習俗，在當今依然有其社會(huì )意義。古人對山岳的崇拜和對自然節令的遵從，可以繼往傳承，值此節日走出鋼鐵森林，親近自然，欣賞秋景，浸潤身心。

　　因“九”是久長(cháng)、久遠的諧音，被賦予天長(cháng)地久、健康長(cháng)壽的寓意，從20世紀80年代開(kāi)始，我國一些地方把農歷九月初九定為老人節，倡導全社會(huì )樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。2006年5月20日，重陽(yáng)節被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2012年12月28日，《老年人權益保障法》法律明確，每年農歷九月初九為老年節。

　　我國在“十四五”時(shí)期將進(jìn)入中度老齡化階段，積極應對人口老齡化上升為國家戰略，大力發(fā)展普惠性養老服務(wù)，對國家和社會(huì )都極為重要。對年輕人來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節行孝道當是題中之意。中華傳統文化的“百善孝為先”，在當下依然應當尊崇，但孝道并非年輕人的負擔和枷鎖，而成為維系長(cháng)輩與晚輩關(guān)系的精神紐帶之一。

　　我們可以鼓勵年輕人幫助老年人積極適應高科技的現代生活方式，引導老年人做好健康管理、進(jìn)行技能升級，跳出自身舒適圈，豐富他們的晚年。步入老齡化社會(huì )，意味著(zhù)老年人在安心養老之外，也被賦予新的要求，甚至需要承擔新的社會(huì )使命。讓老年人有質(zhì)量地生活，不貼標簽、不設壁壘、勇于嘗試，打破和年輕人之間的“次元壁”，才是讓社會(huì )持續迸發(fā)活力、蒸蒸日上的長(cháng)久之計。

　　而重陽(yáng)節這一歷經(jīng)千年的傳統節日，在“新民俗”和“新孝道”的加持下，也必將綻放新的光彩。

　　(作者系文化和旅游部恭王府博物館綜合業(yè)務(wù)部館員)（張汀 ）